تفسير سورة " البقرة " للناشئين .. ( الآيات 253 : 264 )

تفسير سورة "البقرة" للناشئين

[الآيات 253 : 264]

معاني المفردات الآيات من (253) إلى (256) من سورة «البقرة»:

﴿فضلنا بعضهم على بعض﴾: فضل الله بعضهم على بعض بالخصائص والمعجزات، وسوى بينهم في الرسالة. ﴿منهم من كلم الله﴾: هو سيدنا موسى - عليه السلام -. ﴿ورفع بعضهم درجات﴾: مثل سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم -. ﴿البينات﴾: المعجزات. ﴿روح القدس﴾: جبريل. ﴿يوم﴾: هو يوم القيامة. ﴿خلة﴾: صداقة ومودة. ﴿شفاعة﴾: وسيلة لجلب منفعة، أو دفع شر. ﴿القيوم﴾: الدائم القيام بتدبير الخلق وحفظهم. ﴿سِنَة﴾: نعاس وغفوة. ﴿من ذا الذي يشفع﴾: لا أحد يشفع. ﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم﴾: يعلم ما كان قبلهم وما يكون بعدهم. ﴿وسع كرسيه﴾: الكرسي من الغيب الذي نؤمن به وحقيقته عند الله. ﴿ولا يؤوده﴾: ولا يشق عليه. ﴿حفظهما﴾: حفظ السموات والأرض. ﴿العلي﴾: المتعالي على الصفات التي لا تليق به. ﴿لا إكراه في الدين﴾: لا يقهر الناس على الدين. قد تبين الرشد: قد تميز الهدى والإيمان. ﴿من الغي﴾: من الكفر والضلالة. ﴿الطاغوت﴾: كل ما عُبد من دون الله. ﴿العروة الوثقى﴾: الإيمان الحق، والعقيدة المحكمة الوثيقة.﴿لا انفصام لها﴾: لا انقطاع ولا زوال لها.

1- تتحدث الآيات عن الرسل - عليهم السلام - وتفضيل الله - سبحانه وتعالى - بعضهم على بعض، وتشير إلى اختلاف الذين جاؤوا من بعدهم في الأجيال المتعاقبة واقتتالهم، وتفرقهم بين مؤمن وكافر.

2- ثم توجه الدعوة إلى المؤمنين أن ينفقوا مما رزقهم الله في وجوه الخير، ومن أهمها الجهاد لدفع الظلم وردع العدوان، وتأمين العقيدة.

3- ثم تأتي آية الكرسي التي تؤكد على وحدانية الله - سبحانه وتعالى - والقوامة على جميع الموجودات، وأنه - سبحانه وتعالى - شهيد على كل شيء، لا يغيب عنه شيء، والجميع عبيده وفي ملكه وتحت قهره وسلطانه.

4- ثم تقرر الآيات احترام الإسلام لإرادة الإنسان وفكره ومشاعره، فلا يُجبر أحد على الدخول في الدين؛ فقد تميز الهدى والإيمان من الكفر والضلالة.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (253) إلى (256) من سورة «البقرة»:

1 - ضرورة الإيمان بجميع الرسل ومعجزاتهم.

2- الله - سبحانه وتعالى - متصف بكل صفات الكمال، ومنزه عن كل صفات النقص: فهو الحق الباقي، لا يغفل ولا ينام، وهو المدبر للكون، العليم بكل شيء، ومالك الملك كله والمتصرف فيه بحكمه، فيجب علينا الإيمان به - سبحانه وتعالى - والخضوع له وعبادته وحده.

3- سماحة الإسلام، وعدم إجبار أحد على الدخول فيه، وقد سبق بذلك جميع النظم والقوانين التي تؤكد على حرية الاعتقاد وتجعله أهم حقوق الإنسان.

معاني المفردات الآيات من (257) إلى (259) من سورة «البقرة»:

﴿ولي الذين آمنوا﴾: معينهم ومتولي أمرهم. ﴿من الظلمات إلى النور﴾: من الكفر إلى الإيمان. ﴿الذي حاج إبراهيم﴾: هو نمرود بن كنعان الجبار، ومعنى حاج: جادل. ﴿أن أتاه الله الملك﴾: أبطره وأطغاه إيتاء الملك له. ﴿فبهت﴾: فتغلب وتحير وانقطعت حجته. ﴿الذي مر﴾: قيل: هو عزير، وقيل: اسمه حزقيل بن بوار، وقيل: رجل من بني إسرائيل. ﴿على قرية﴾: المشهور أنها (بيت المقدس)، مر عليها بعد تخريب «بختنصر» لها وقتل أهلها. ﴿خاوية﴾: ليس فيها أحد. ﴿على عروشها﴾: ساقطة على سقوفها التي وقعت. ﴿ أنى يحي ﴾: متى يحيي. ﴿ثم بعثه﴾: أحياه بعد موته. ﴿كم لبثت﴾: كم مكثت ميتًا؟. ﴿لم يتسنه﴾: لم يتغير مع مرور السنين عليه. ﴿آية للناس﴾: دليلاً على قدرة الله. ﴿ننشزها﴾: نرفعها من الأرض ونركب بعضها فوق بعض.

1- تبيِّن الآيات أن الله - سبحانه وتعالى - يتولى المؤمنين، فيخرجهم من ظلمات الكفر والضلالة إلى نور الحق والإيمان والهداية، وأما الكافرون فأولياؤهم الشياطين، يخرجونهم من نور الإيمان والهداية إلى ظلمات الكفر.

2- تسوق الآيات قصة النمرود الذي جادل إبراهيم - عليه السلام - في ربه عندما تكبر النمرود وأطغاه الملك والسلطان، إذ قال له إبراهيم: ربي يحيي ويميت، فقال النمرود: أنا كذلك أحيي وأميت، فقال إبراهيم  ﴿ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ ﴾، فتحير النمرود واضطرب ولم يستطع الإجابة، والله لا يهدي الظالمين.

3- ثم تسوق قصة الذي مر على قرية خاوية، فقال: كيف يحيي الله هذه القرية بعد دمارها وهلاكها؟! فأماته الله مائة سنة، ثم أحياه، فقال له: كم لبثت ميتًا؟ قال: مكثت يومًا أو جزءًا من يوم قال: بل مكثت مائة سنة، فإن شككت في ذلك فانظر إلى طعامك لم يتغير، وانظر إلى حمارك قد صار هيكلاً. وتأمل في العظام كيف تركب بعضها على بعض، ثم نكسوها لحمًا، وقد فعلنا ذلك بك لنجعلك آية لقومك.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (257) إلى (259) من سورة «البقرة»:

1- يجب أن نشكر الله على نعمه، وألا نجعلها وسيلة للبطر والكبر والتمرد.

2- الله - سبحانه وتعالى - لا يهدي الظالمين إلى برهان ولا إلى دليل ولا إلى حجة؛ لأن وليهم الشيطان.

3- الله - سبحانه وتعالى - هو الذي يحيي، وهو الذي يميت، وهو الذي بيده الأمر كله، وهو القابض الباسط وقدرته طليقة لا تحكمها القوانين الكونية؛ لأنها هي التي خلقت تلك القوانين.

4- لا أحد يعلم شيئًا إلا إذا علمه الله إياه، فكل ما وصلنا إليه من علم ومعرفة هو بتعليم الله إيانا.

﴿بلى﴾: بلى أنا مؤمن. ﴿ليطمئن قلبي﴾: ليزداد قلبي إيمانًا فيصل إلى الطمأنينة. ﴿فصرهن إليك﴾: فأملْهُنَّ إليك أو قطعهن محالة إليك. ﴿ادعهن﴾: نادهن. ﴿سعيًا﴾: ساعيات مسرعات طيرانًا أو مشيًا. ﴿في سبيل الله﴾: في وجوه الخير، ابتغاء مرضاة الله. ﴿سنابل﴾: جمع سنبلة وهو جزء النبات الذي يتكون فيه الحب وواحدته سنبلة. ﴿منًّا﴾: عدًّا للإحسان، وإظهارًا له، والمن أيضًا أن تفتخر بإحسانك على من أحسنت إليه. ﴿أذى﴾: تفاخر بالإنفاق، أو ضيق منه، وأن تؤذي من أحسنت إليه بقول أو فعل. ﴿أجرهم﴾: ثوابهم. ﴿رثاء الناس﴾: حبًّا في السمعة والشهرة وليس لوجه الله -عز وجل-. ﴿صفوان﴾: حجر كبير أملس (ناعم). ﴿وابل﴾: مطر شديد كبيرة قطراته. ﴿صلدًا﴾: أملس، لا شيء عليه من التراب.

1- تذكر الآيات إبراهيم - عليه السلام - حينما طلب من ربه أن يريه كيف يحيي الموتى ليزداد إيمانًا ويقينًا، وليطمئن قلبه، فأمر الله - سبحانه وتعالى - أن يأخذ أربعة من الطير يقطعهن، ويجعل على كل جبلٍ جزءًا منهن، ثم يناديهن فيأتينه مسرعات بقدر الله - سبحانه وتعالى - العزيز الحكيم.

2- تَعِدُ الآيات المنفقين في سبيل الله بمضاعفة الثواب لهم أضعافًا كثيرة، وتشبه حال المنفقين في سبيل الله بحال من يَبْذُر حبة في أرضٍ طيبة فتنبت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة.

3- ثم تتحدث عن بعض آداب الإنفاق، فتوضِّح أن الذين ينفقون أموالهم في وجوه الخير من غير مَنٍّ وتفاخر بما أنفقوا، ومن غير أذى بالقول أو بالفعل لمن أحسنوا إليه، هؤلاء لهم أجر عظيم عند ربهم.

4- ثم تحث على اللين في القول واللطف مع السائلين، والصفح عما يكون من إلحاحهم، وتنهى عن الرياء في الصدقة والعطاء من أجل الشهرة وشكر الناس، موضحة أن من يرائي في إنفاقه يزيل ثواب صدقته إزالة تامة مثل حجر يغطيه تراب، نزل عليه مطر شديد، فأزال كل ما فوقه من التراب.

دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (260) إلى (264) من سورة «البقرة»:

1- الإيمان يزداد ويقوى حتى يصل إلى درجة الطمأنينة، فإبراهيم - عليه السلام - مؤمن بربه، ومع ذلك يطلب منه أن يريه كيف يحيي الموتى ليطمئن قلبه، واطمئنان القلب لله درجة من أعلى الدرجات.

2- المال من النعم العظيمة التي أنعم الله بها على الناس، وعليهم أن يؤدوا حقها شكرًا لله، وإنفاقًا في سبيله.

3- القيمة الحقيقية للمال أن يؤدي وظيفته الاجتماعية، وذلك بإنفاقه في وجوه الخير وتداوله بين الناس لتيسير مصالحهم، والتخفيف عنهم، وقضاء حاجاتهم وثوابه مضاعف عند الله.